Avançar para o conteúdo principal

Para Maud Oakes


31 de janeiro de 1956.

Prezada Srta. Oakes,

Como pode imaginar, estou bastante surpreso ao saber do seu projeto, embora esteja plenamente ciente de que uma pessoa imaginativa poderia facilmente escrever não um, mas vários volumes sobre a minha pedra. Todos os volumes que escrevi estão contidos nela em essência. A própria mandala é apenas uma espécie de hieróglifo, sugerindo e tentando expressar um vasto contexto de forma bastante abreviada. Seu método de compreender seu conteúdo através de sua experiência subjetiva é irrepreensível, na verdade, a única maneira correta de ler sua mensagem. Essa é justamente a virtude da expressão simbólica: ela pode ser lida de muitas maneiras diferentes por muitas pessoas diferentes. E se forem honestas, a leitura estará correta. Assim, como pode ver, estou preparado para o choque de receber o manuscrito sobre algo que pertence enfaticamente ao meu eu mais íntimo. Peço apenas que tenha paciência com a lentidão da idade.

Deus lhe concede uma resposta. Inshallah!

Atenciosamente, C. G. Jung.

 

• Escritora americana sobre etnologia indígena. Cf. seus livros Where the Two Came to Their Father: A Navaho War Ceremonial (com Jeff King e Joseph Campbell; Bollingen Series I, 1944), The Two Crosses of Todos Santos: Survivals of Mayan Religious Ritual (1951) e Beautyway: A Navaho Ceremonial (com B. Haile e L. C. Wyman, 1957). — Na época, ela estava trabalhando em um manuscrito sobre um bloco de pedra que Jung havia esculpido em sua Torre em Bollingen. Em Memórias, ele descreve a pedra e diz que ela expressa "o que a Torre significa para mim". Ela tem dois lados com inscrições esculpidas e um terceiro com uma mandala, contendo um pequeno homúnculo no centro; o quarto lado está em branco.

 

Comentários

Enviar um comentário

Mensagens populares deste blogue

Para Piero Cogo

Prezado Senhor Cogo, 21 de setembro de 1955 Você não pode imaginar, com base em uma reportagem de jornal, o que quero dizer quando digo que se pode conhecer Deus sem ter que fazer o esforço, muitas vezes infrutífero, de acreditar.  Como você sabe, sou psicólogo e me preocupo principalmente com a investigação do inconsciente. A questão da religião, entre outras coisas, também se enquadra nesse tópico. Se você quiser me entender corretamente, leia minhas descobertas psicológicas. Não posso comunicá-las a você em uma carta. Sem um conhecimento profundo da psique humana, observações arrancadas de seu contexto permanecem completamente ininteligíveis.  Não se pode esperar que jornalistas se preocupem com as bases do nosso pensamento.  Do ponto de vista psicológico, a religião é um fenômeno psíquico que existe irracionalmente, como o fato da nossa fisiologia ou anatomia. Se essa função estiver ausente, o homem como indivíduo carece de equilíbrio, porque a experiência religiosa é...
Enviar um comentário
Ler mais

Ao Prof. Markus Fierz

  Ao Prof. Markus Fierz, Basileia, 05 de abril de 1955.   Prezado Professor, Muito obrigado por enviar-me seu escrito sobre a doutrina do espaço absoluto, de Isaac Newton (1). É um assunto que me interessa muito, e só espero que minha força mental ainda consiga acompanhar a linha de pensar de Newton. Tenho a intenção de fazer uma visita à sua mãe (2); é admirável como suporta sua doença que não tem esperança de cura. Meus agradecimentos e cordiais saudações, C. G. Jung   (1)M. Fierz, “Über den Usprung und die Bedeutung der Lehre Isaac Newton vom absoluten Raum”, em Gesnerus II, Aarau, 1954. (2)Linda Fierz-David, autora de Der Liebestraum des Poliphilo, Zurique, 1947. Prefácio de Jung em Vol. 18.  
Enviar um comentário
Ler mais

Ao Dr. Hans A. Illing

Los Angeles (Calif. EUA), 26 de janeiro de 1955.   Prezado Doutor, Enquanto médico, considero a perturbação psíquica (neurose ou psicose) uma doença individual; e assim deve ser tratada a pessoa. No grupo o indivíduo só é atingido na medida em que é membro do mesmo (1). Em princípio isto é um grande alívio, pois no grupo a pessoa é preservada e está afastada de certa forma. No grupo o sentimento de segurança é maior e o sentimento de responsabilidade é menor. Certa vez entrei com uma companhia de soldados numa terrível geleira coberta de névoa espessa. A situação foi tão perigosa que todos tiveram que ficar no lugar onde estavam. Não houve pânico, mas um espírito de festa popular! Se alguém estivesse sozinho ou apenais em dois, a dificuldade da situação não teria sido levada na brincadeira. Os corajosos e experientes tiveram oportunidade de brilhar. Os medrosos puderam valer-se da intrepidez dos mais afoitos e ninguém pensou alto na possibilidade de um bivaque improvisado na ...
Enviar um comentário
Ler mais