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Para Maud Oakes


31 de janeiro de 1956.

Prezada Srta. Oakes,

Como pode imaginar, estou bastante surpreso ao saber do seu projeto, embora esteja plenamente ciente de que uma pessoa imaginativa poderia facilmente escrever não um, mas vários volumes sobre a minha pedra. Todos os volumes que escrevi estão contidos nela em essência. A própria mandala é apenas uma espécie de hieróglifo, sugerindo e tentando expressar um vasto contexto de forma bastante abreviada. Seu método de compreender seu conteúdo através de sua experiência subjetiva é irrepreensível, na verdade, a única maneira correta de ler sua mensagem. Essa é justamente a virtude da expressão simbólica: ela pode ser lida de muitas maneiras diferentes por muitas pessoas diferentes. E se forem honestas, a leitura estará correta. Assim, como pode ver, estou preparado para o choque de receber o manuscrito sobre algo que pertence enfaticamente ao meu eu mais íntimo. Peço apenas que tenha paciência com a lentidão da idade.

Deus lhe concede uma resposta. Inshallah!

Atenciosamente, C. G. Jung.

 

• Escritora americana sobre etnologia indígena. Cf. seus livros Where the Two Came to Their Father: A Navaho War Ceremonial (com Jeff King e Joseph Campbell; Bollingen Series I, 1944), The Two Crosses of Todos Santos: Survivals of Mayan Religious Ritual (1951) e Beautyway: A Navaho Ceremonial (com B. Haile e L. C. Wyman, 1957). — Na época, ela estava trabalhando em um manuscrito sobre um bloco de pedra que Jung havia esculpido em sua Torre em Bollingen. Em Memórias, ele descreve a pedra e diz que ela expressa "o que a Torre significa para mim". Ela tem dois lados com inscrições esculpidas e um terceiro com uma mandala, contendo um pequeno homúnculo no centro; o quarto lado está em branco.

 

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