Ao Dr. R.J. Zwi Werblowsky

The University

Leeds/Inglaterra, 02 de setembro de 1953.

Prezado Doutor!

Muito obrigado pelo gentil envio do texto de R. Gikatilla sobre os sonhos (1). A identificação de Chalom e Cholem com Kether (2) é muito interessante, apesar de toda chulice. Quando li isto tive que pensar na questão, levantada recentemente por um matemático, se era possível produzir grupamentos absolutos de casualidade. De cada unidade – enquanto unidade – devem ser feitas as mesmas afirmações. E nesta medida todas as unidades são idênticas. A unidade é necessariamente “arch” (3) e origem de multiplicidade. Devido à indiferenciação, o inconsciente é unidade e, por isso, arch megalh, e também indistinguível de Deus.

Compreendo que a África do Sul não o atraia. Uma colônia é a coisa mais desagradável que se possa imaginar hoje em dia.

Saudações cordiais, C. G. Jung.

(1) Cf. para isso Zwi Werblowsky. O ensaio contém a tradução de um texto hebraico de Gikatilla, sobre o sonho. Gikatilla, 1248-1305, um mestre da cabala, vincula a mística do alfabeto, muito difundida na cabala, com a doutrina do chamado sefirot.

(2) Segundo Werblowsky, cholem é o ponto vogal mais elevado da gramática hebraica que representa ao mesmo tempo “a unidade de todas as possibilidades da linguagem”. Pelos cablistas é ele coordenado com a suprema sefirá kether (coroa) que, segundo Werblowsky, deve ser entendida como “fonte primitiva e oculta de todo ser e essência”. Assim também o ponto vogal mais elevado, cholem, representa não só a “unidade de todas as possibilidades da linguagem”, mas, em coordenação com kether, igualmente a unidade do ser. Werblowsky considera como “ideia chula” o fato de o cabalista Gikatilla ligar o termo gramatical cholem à raiz ch-l-m (chalom=sonho, cholem=sonhador). “De acordo com Gikatilla, o sonho é uma mistura de afluxo de kether (...), por um lado, e de elementos humanos, por outro lado; ele é constituído de elementos arquetípicos e pessoais.

(3) O início.

(4)O grande início.

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