Ao Simon Doniger

Pastoral Psychology Book Club

Great Neck/ EUA, novembro de 1955.

 

Prezado Senhor,

Em resposta à sua carta de 13 de outubro, envio-lhe uma breve biografia e uma lista dos dados essenciais da minha vida, que podem ser úteis para seu propósito.

Sua sugestão de que eu lhe conte como surgiu a escrita de Resposta a Jó me impõe uma tarefa difícil, pois a história deste livro dificilmente pode ser contada em poucas palavras. Tenho me dedicado ao seu problema central por anos. Muitas fontes diferentes alimentaram o fluxo de seus pensamentos, até que um dia – e após longa reflexão – chegou o momento oportuno para colocá-los em palavras.

A causa mais imediata da escrita do livro talvez esteja em certos problemas discutidos em meu livro Aion, especialmente os problemas de Cristo como figura simbólica e do antagonismo Cristo-Anticristo, representado no simbolismo zodiacal tradicional dos dois peixes.

Em relação à discussão desses problemas e da doutrina da Redenção, critiquei a ideia da privatio boni por não concordar com as descobertas psicológicas. A experiência psicológica mostra que tudo o que chamamos de “bom” é contrabalançado por um “mal” ou “mal” igualmente substancial. Se o “mal” é um mh on (me on) - inexistente - então tudo o que existe deve ser “bom”. Dogmaticamente, nem o “bem” nem o “mal” podem ser derivados do homem, já que o “Maligno” existia antes do homem como um dos “Filhos de Deus”. (1) A ideia da privatio boni começou a desempenhar um papel na Igreja somente depois de Mani. Antes dessa heresia, Clemente de Roma ensinava que Deus governa o mundo com uma mão direita e uma esquerda, sendo a direita Cristo e a esquerda Satanás. A visão de Clemente é claramente monoteísta, pois une os opostos em um só Deus.

O cristianismo posterior, no entanto, é dualista, na medida em que separa uma metade dos opostos, personificada em Satanás, e ele é eterno em seu estado de danação. A questão crucial de poqen to kakon (potem to kakon) - 2 (de onde vem o mal?) constitui o ponto de partida da teoria cristã da Redenção. Portanto, é de suma importância. Se o cristianismo afirma ser um monoteísmo, torna-se inevitável assumir que os opostos estão contidos em Deus. Mas então nos deparamos com um grande problema religioso: o problema de Jó. O objetivo do meu livreto é apontar sua evolução histórica desde a época de Jó ao longo dos séculos até os fenômenos simbólicos mais recentes, como a Assunção de Maria, etc.

Além disso, o estudo da filosofia natural medieval – de suma importância para a psicologia – me levou a tentar encontrar uma resposta para a pergunta: que imagem de Deus tinham aqueles antigos filósofos? Ou melhor: como devem ser compreendidos os símbolos que complementam sua imagem de Deus? Tudo isso apontava para uma complexio oppositorum e assim me trouxe à mente novamente a história de Jó: Jó, que esperava ajuda de Deus contra Deus. Esse fato peculiar pressupõe uma concepção semelhante dos opostos em Deus.

Por outro lado, inúmeras perguntas, não apenas de meus pacientes, mas de todo o mundo, trouxeram à tona o problema de dar uma resposta mais completa e explícita do que a que eu havia dado em Aion. Por muitos anos hesitei em fazê-lo, porque estava bem ciente das prováveis ​​consequências e sabia da tempestade que isso provocaria. Mas eu estava impressionado pela urgência e dificuldade do problema e não conseguia me livrar disso. Portanto, me vi obrigado a lidar com o problema todo e o fiz na forma de descrever uma experiência pessoal, carregada de emoções subjetivas. Escolhi deliberadamente essa forma porque queria evitar a impressão de que eu tinha alguma intenção de anunciar uma “verdade eterna”. O livro não pretende ser nada além da voz ou da pergunta de um único indivíduo que espera ou prevê encontrar reflexão no público.

Atenciosamente, C. G. Jung

 

1 Dr. Simon Doniger era editor do periódico mensal Pastoral Psychology (Great Neck, N.Y.), cujo Clube do Livro de Psicologia Pastoral associado havia se comprometido a publicar Resposta a Jó depois que a Fundação Bollingen a recusou inicialmente. A carta foi publicada como um artigo, "Por que e como escrevi minha Resposta a Jó", em Pastoral Psychology, VI:60 (1º de janeiro de 1956), com o anúncio do Clube do Livro. Ela aparece como uma Nota Preliminar em CW III, pp. 357 e seguintes, e em Ges. Werke, XI, pp. 505 e seguintes.

2 Cf. Jó 1:6: “Ora, houve um dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor, e Satanás veio também entre eles”.

3 Esta frase importantíssima é, infelizmente, omitida nas publicações acima mencionadas.