7 de maio de 1956.
Prezado Sr. Eickhoff,
Muito obrigado por enviar seu interessante manuscrito sobre
Freud e a religião.(1)
O fato histórico é que a atitude de Freud em relação à
religião em qualquer forma era negativa, independentemente do que ele próprio
tenha afirmado em seu artigo sobre o assunto. Para ele, a crença religiosa era
de fato uma ilusão.(2)
Se essa ilusão se deve a argumentos científicos objetivos ou
a preconceitos pessoais, não importa quando se trata da questão dos fatos
concretos.
Sua atitude negativa foi um dos vários pontos de divergência
entre nós. Não importava se era uma crença judaica, cristã ou qualquer outra,
ele era incapaz de admitir qualquer coisa além do horizonte de seu materialismo
científico.
Fui extremamente malsucedido em minhas tentativas de fazê-lo
perceber que seu ponto de vista era preconceituoso e anticientífico, e que sua
ideia de religião era uma conclusão predeterminada. Em nossas muitas conversas
sobre este e outros assuntos semelhantes, ele citou mais de uma vez o
"Cracscz l'infame!" de Voltaire (3) e chegou ao ponto de dizer que
sua doutrina da repressão sexual, como a razão última para todas as ideias
tolas como, por exemplo, a religião, deveria ser contrabalançada pela
transformação de sua teoria sexual em dogma.
Naturalmente, ele presumiu que minhas ideias mais positivas
sobre a religião e sua importância para nossa vida psicológica não passavam de
um reflexo de minhas resistências não realizadas contra meu pai, um clérigo,
quando, na realidade, meu problema e meu preconceito pessoal nunca estiveram
centrados em meu pai, mas enfaticamente em minha mãe.
Como você certamente já deve ter percebido ao ler as obras de
Freud, seu complexo paterno se destaca em toda parte, enquanto o igualmente
importante complexo materno desempenha um papel insignificante.
Você poderia argumentar que, seguindo o viés do meu complexo
materno, eu superestimei a importância da religião — uma crítica que considerei
seriamente.
No caso de um psicólogo, não considero um erro
particularmente desculpável permitir que preconceitos pessoais se sobreponham
ao próprio julgamento. Portanto, tentei, pelo menos o melhor que pude, não
ignorar o fato de que meu complexo materno pudesse me pregar uma peça, mas se
você levantar essa questão, tenho certeza de que encontrará alguém disposto a
ouvir sua opinião.
Sempre me perguntei como é possível que justamente os
teólogos sejam tão particularmente afeiçoados à teoria freudiana, já que
dificilmente se encontraria algo mais hostil às suas supostas crenças. Esse
fato curioso me deu muito em que pensar.
Atenciosamente, C. G. Jung.
Pastor metodista e depois professor de religião na
Universidade Bradley (Peoria, Illinois).
1. Eickhoff havia enviado a Jung um manuscrito, "A
Psicodinâmica da Crítica de Freud à Religião", que foi publicado em
Psicologia Pastoral, maio de 1960.
2. Cf. O Futuro de uma Ilusão (1927), Edição Standard 21.
3. As palavras não eram dirigidas contra a religião em si,
mas contra o sistema de ortodoxia privilegiada.
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