Prezada Dra. Jacobi, 13 de março de 1956
Peço desculpas pelo atraso na entrega do
meu relatório. Li seu ensaio (1) na Festschrift Psyche com grande interesse. É uma
ótima apresentação dos meus conceitos, ou melhor, dos nomes que uso para
expressar fatos empíricos. Mas sempre me deparo com o uso frequente do termo “teoria”
ou “sistema”. Freud tem uma “teoria”, eu não tenho uma “teoria”, mas descrevo
fatos. Não teorizo sobre como as neuroses se originam, descrevo o que se
encontra nas neuroses. Também não tenho nenhuma teoria sobre sonhos, apenas
indico o tipo de método que utilizo e quais são os possíveis resultados. Devo
enfatizar isso porque as pessoas sempre deixam de perceber que estou falando e
nomeando fatos, e que meus conceitos são meros nomes e não termos filosóficos.
Ainda preciso mencionar os dois pontos
seguintes. Na página 269, a senhora escreve que aplico a associação “livre” de
Freud ao contexto pessoal, mas não ao material arquetípico. Eu não uso
associação livre de forma alguma,2 pois é, em qualquer caso, um método pouco
confiável para chegar ao verdadeiro material do sonho.
Em uma viagem pela Rússia, um dos meus
colegas psiquiatras contemplou atentamente as inscrições em cirílico em seu dispositivo
de dormir, analisou a si mesmo por meio da associação “livre” e, assim,
descobriu todos os seus complexos. Nesse caso, você pode ter certeza de que os
complexos do Sr. X não foram sonhados nas inscrições em cirílico do dispositivo
de dormir. Ou seja, por meio da associação “livre”, você sempre chegará aos
seus complexos, mas isso não significa de forma alguma que eles sejam o material
sonhado. Na análise de sonhos, procedo de forma circunambular, levando em
consideração o sábio ditado talmúdico de que o sonho é sua própria
interpretação.
Pág. 274: “A ideia da ‘totalidade da
psique’, que posteriormente levou Jung à concepção do processo de individuação
e aos métodos de ativá-lo, foi desde o início o fator determinante em sua visão
psicológica.”
Esta frase está incorreta. Em primeiro
lugar, a ideia de totalidade não me levou à concepção do processo de
individuação. O processo de individuação não é uma “concepção”, mas designa uma
série de fatos observados; e em segundo lugar, não existe nenhum método no
mundo que possa “ativá-lo”. O processo de individuação é a experiência de uma
lei natural e pode ou não ser percebido pela consciência.
A “ideia de totalidade” é uma palavra que
usei — embora apenas em anos posteriores — para descrever o Self. Conceitos não
desempenham nenhum papel para mim porque não faço suposições filosóficas;
portanto, nunca parti de uma “ideia de totalidade”.
No mais, seu trabalho está bom. Gostaria
apenas de pedir que reconsiderasse os dois pontos que mencionei, pois contêm um
mal-entendido fundamental. Com os melhores cumprimentos,
Atenciosamente, C. G. JUNG
• (Manuscrito.) Ver Jacobi (1890-1973), 20
de novembro de 1928 (no vol. 1). (Ver pi. iv.)
1 “Versuch einer Abgrenzung der
wichtigsten Konzeptionen C. G. Jungs von denen Freuds,” Psyche (Stuttgart),
IX:5 (ago. 1955).
2 A associação livre de Freud procede
aleatoriamente a partir da imagem ou complexo inicial, enquanto Jung
desenvolveu um método de associação controlada ou circular (amplificação ou
circunambulação) no qual a imagem permanece no centro das atenções.
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