Para Helene Kiener

Prezada Senhorita Kiener,

1 de junho de 1956

Responderei às suas perguntas da seguinte forma:

O “arquétipo de Cristo” é um conceito falso, como você afirma. Cristo não é um arquétipo, mas uma personificação do arquétipo. Isso se reflete na ideia do Anthropos, o homo maximus ou Homem Primordial (Adam Kadmon) (1). Na Índia, é Purusha e na China, Chen-jen (o homem completo ou verdadeiro) como uma meta a ser alcançada.

Purusha, como criador, sacrifica-se para trazer o mundo à existência: Deus se dissolve em sua própria criação. (Esse pensamento ocorre em um sonho moderno.) (2). A Encarnação resulta de Cristo “esvaziar-se de divindade” e assumir a forma de um servo (3). Assim, ele está preso ao homem, assim como o demiurgo está em relação ao mundo. (Sobre a servidão do criador à sua criatura, cf. Resposta a Jó, sua identificação com os dois monstros4 e sua incapacidade de compreender o homem.)

O Messias espiritual (em contraste com o mundano), Cristo, Mitra, Osíris, Dioniso, Buda são todos visualizações ou personificações do arquétipo irrepresentável que, tomando emprestado de Ezequiel e Daniel, chamo de Anthropos.

O livro de Bernet (5) é ilógico, porque ele simplesmente não consegue entender que não estamos falando do próprio Deus, mas apenas de uma imagem que temos dele. Por meio dessa escorregadia epistemológica, a teologia fica presa em suas próprias armadilhas.

Com os melhores cumprimentos,

Atenciosamente, c. G. JUNG

 

P.S. A passagem do sonho moderno foi a seguinte: Havia “cinco unidades” que representavam “toda a criação do universo. Mas então algo aconteceu... que me abalou profundamente... Aquele, cuja existência eterna eu nunca ousara duvidar conscientemente, reduziu as cinco unidades a quatro unidades, dissolvendo-se no nada”.

 

1. O Homem Original. Na Cabala (e na Gnose), ele é a origem e a substância espiritual do mundo. Cf. Mysterium Coniunctionis (CW 14), índice.

2. Cf. o P.S. e Dietrich, 27 de maio de 1956.

3. Filipenses 2:6-7.

4. Behemoth e Leviatã. "Resposta a Jó", CW 11, parágrafos 634*!

5. Conteúdo e limites da experiência religiosa.