A Enrique Butelman

Prezado Senhor, julho de 1956.

Quanto à tradução para o espanhol do meu livro Naturerklärung und Psyche (1), aconselho-o a utilizar a versão em inglês.

Em comparação com o texto original em alemão, há um número considerável de melhorias na versão inglesa, as quais acredito que devam ser levadas em conta na edição em espanhol. Penso também que o apêndice acrescentado pelos editores ingleses (2) deveria fazer parte da sua edição.

Interessa-me muito o fato de o senhor ter abordado o tema da sincronicidade. Minhas ideias a esse respeito parecem ser extremamente difíceis de compreender, a julgar pelas reações que recebi. As pessoas parecem incapazes de acompanhar minhas conclusões. Parece que elas ficam particularmente chocadas com o fato de eu utilizar estatísticas astrológicas e de acreditar que nada é explicado pelos termos telepatia, precognição, etc. Os físicos são até mesmo incapazes de aceitar o fato de que o termo “estatística” pressupõe a existência de exceções à regra, tão reais quanto as suas médias. A causalidade, como verdade estatística, pressupõe a existência da acausalidade; caso contrário, não pode ser uma verdade estatística. Em outras palavras, as exceções à causalidade são fatos reais que tento analisar sob a perspectiva de sua coincidência significativa, ou sincronicidade. Via de regra, a improbabilidade de uma série de coincidências significativas (isto é, de significado idêntico) aumenta com o número de suas ocorrências individuais. A questão agora é: onde encontrar tal série? A astrologia não é — pelas razões indicadas em meu livro — um campo seguro para investigação. O método do acaso de Rhine produziu os melhores resultados até o momento, mas permanece estéril no que diz respeito a um ponto de interesse especial. Trata-se da questão: qual é a condição psicológica na qual se pode esperar um fenômeno sincrônico? Os resultados de Rhine já demonstraram que o interesse vivo da pessoa testada é de suma importância. Quando esse interesse diminui devido à habituação da pessoa testada, os resultados rapidamente se deterioram. Uma certa condição afetiva parece ser indispensável. É preciso, portanto, buscar condições emocionais. Estamos, na verdade, investigando acidentes — isto é, fraturas — juntamente com os sonhos que os precederam e os resultados correspondentes de outros métodos aleatórios de origem medieval, como, por exemplo, a geomancia, a horoscopia, o jogo de cartas, etc. Temos obtido resultados animadores. Devido à natureza psicológica tradicional desses métodos, eles permitem certa compreensão das constelações inconscientes subjacentes e de sua estrutura arquetípica.

Observei pessoalmente vários eventos sincrônicos nos quais pude determinar a natureza do arquétipo subjacente. O arquétipo em si (note-se bem: não a representação arquetípica!) é psicóide, isto é, transcendental e, portanto, situa-se relativamente além das categorias de número, espaço e tempo. Isso significa que ele se aproxima da unidade e da imutabilidade. Graças à libertação das categorias da consciência, o arquétipo pode servir de base para coincidências significativas.

É bastante lógico, portanto, que você se interesse pelo efeito da mescalina e de drogas semelhantes pertencentes ao grupo da adrenalina. Estou acompanhando essas investigações. É verdade que a mescalina revela o inconsciente em grande medida, ao remover a influência inibitória da apercepção e substituí-la por associações sindrômicas normalmente latentes. Assim, vemos o pintor de cores, o inventor de formas, o pensador de pensamentos realmente em ação.

Atenciosamente, C. G. Jung

 

(1) A tradução de Butelman não foi publicada, mas a mesma editora (Paidós) lançou uma tradução de Haraldo Kahnemann em 1964.

(2) “Sincronicidade”, OC 8.